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2019-03-12 15:58字体:
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在当代中国文化语境中,大多数学者主张综合创新之路,实现以马克思主义为指导、以中华传统文化为根基、以西方文化为参照的创新性发展。杜维明提出,探索马克思主义、西方文化和传统儒家人文思想三者健康的互动,三项资源形成良性循环。



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一元的本质,这涉及历史哲学的问题。现代化模式确实是多元的,这种多元性的原因在于:现代化的表征之一就是现代性的民族国家——的建构。但凡现代化,都是一个族群的现代化。比如我们中国,作为一个现代性的“”意义上的中国,有没有一百年?从观念上来讲,这是从孙中山开始的。人们常说我们是一个“多民族国家”,“多民族”——是一个前现代概念,而“国家”——才是现代性概念。我们只是一个民族,叫做“中华民族”—舒? ,而且现在还没有定型,还悬而未决。但是,如果说现代化转型必然伴随着现代性的的建立,就会面临一个问题,所有现代性民族国家的现代化过程都面临这个问题:对自己文化传统的态度。现代民族国家的现代性的文化观念和它自己的文化传统之间,一方面是断裂的,但另外一方面又是连续的。我很多年前就写过一篇文章,谈中国的自由主义为什么不成功;?到现在为止都是不成功的,最近更是“失语”了。他们有两个脱离,其中一个是脱离自己的文化传统。我把他们的现代化诉求和西方现代化过程中的观念转换做了比较,发现:西方的文艺复兴和启蒙运动有两个特征,一是继承、而不是彻底抛弃自己的文化传统,即所谓“二希”传统;二是要对文化传统进行现代转化、而不是原教旨主义地照搬。然而中国自由主义自新文化运动以来却没有做这个工作,他们是“全盘反传统”和“全盘西化”。最近一些年,中国自由主义领域有一些朋友开始做这些工作;但也有个别人走火入魔了,一做就做成了原教旨主义的儒家。大概是我们中国的传统文化太好了吧,一


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